書寫年輕一代的茶人生

——評童敏敏網(wǎng)絡(luò)文學(xué)《洞庭茶師》

北 喬

《洞庭茶師》（安徽文藝出版社）講述的是金果果等年輕人回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，激活茶文化，創(chuàng)新茶產(chǎn)業(yè)的故事。作者用平實又不失美感的語言刻畫了一眾年輕人的事業(yè)、生活和情感圖景，其中既有創(chuàng)業(yè)的艱難與歡欣，生活的痛苦與快樂，愛情的憂傷與甜蜜，更有與家庭、與社會復(fù)雜的過往與當(dāng)下，而這一切又與茶文化相互浸染，令人耳目一新。

小說立起了諸多有血有肉、極具現(xiàn)實感的人物，勾勒出時代青年群像。金果果放棄金融投資高薪職業(yè)，回到家鄉(xiāng)洞庭山創(chuàng)業(yè)。周舟大學(xué)畢業(yè)后，沒有在外高就，而是回鄉(xiāng)當(dāng)了公務(wù)員，想為家鄉(xiāng)發(fā)展做點事。江明川是美院高材生，抑郁不振，回鄉(xiāng)做小學(xué)美術(shù)老師，尋求心靈的慰藉。他們是發(fā)小，也都有走出家鄉(xiāng)的經(jīng)歷，但又都回歸原鄉(xiāng)。洞庭山是他們的家鄉(xiāng)，又是產(chǎn)碧螺春的茶鄉(xiāng)。鄉(xiāng)土血脈之情和茶文化的古典氣質(zhì)，凝聚成他們心靈的特質(zhì)。同時，這也是一種象征，代表著當(dāng)下年輕人對傳統(tǒng)文化的回望，對鄉(xiāng)村自然之境的向往，以及用自己的青春和才華反哺鄉(xiāng)村的感恩之心。

小說以創(chuàng)業(yè)為主線，勾連起年輕人的整個生活。童敏敏深入當(dāng)代年輕人生活現(xiàn)場，體會他們的人生之路和精神歷程，在復(fù)雜的社會生活中觀照他們的成長。作者在塑造這些人物時，特別凸顯了他們與家庭的淵源，深描了他們的成長進路，其敘述具有人類學(xué)和社會學(xué)意義。出生于和睦有愛的家庭，金果果有著江南人的溫婉和柔韌，優(yōu)雅中不失大氣。楊海家庭條件優(yōu)渥，無憂的生活讓他沒有更上一層樓的動力，與人相處有高高在上之勢。葉茗家境也很殷實，但鉆研好學(xué)，沉醉于科研，沉穩(wěn)、不喜社交，給人以高冷的感覺。江明川和柳萍的家庭都有缺憾，給二人帶來難以抹平的創(chuàng)傷。周舟的經(jīng)歷讓人唏噓不已，她自小父母雙亡，吃百家飯長大，雖有幸與所愛之人成家，但丈夫又意外去世。童敏敏筆下一眾人物，體現(xiàn)了當(dāng)代青年人的多樣性。我們能明顯感覺到作者之于人物的寬容與理解，她真心體諒他們行走姿勢背后的艱難和無奈。更為重要的是，她看到了他們身上的閃光點。作者并沒有將自己當(dāng)成事不關(guān)己的旁觀者或超然的書寫者，而是本就是他們中的一員。所有的人物都是她的親朋好友，甚至是某一方面或某種狀態(tài)下的自己。

茶，在小說中帶有多重象征意味。金果果等人開發(fā)新茶飲，是挖掘茶的現(xiàn)代價值，進而以新產(chǎn)業(yè)助力鄉(xiāng)村全面振興。他們敬畏茶的自然物性，其實也是敬畏自古延續(xù)至今的自然倫理。傳統(tǒng)需要走進當(dāng)代，但一定是在堅守傳統(tǒng)內(nèi)核的前提下融入現(xiàn)時的生活，參與當(dāng)下的市場經(jīng)濟。我們欣喜地看到，這群年輕人具有充沛的激情和活躍的思維，對親情、友情和愛情都有新的感知和表達，但內(nèi)在又深蘊中華民族的傳統(tǒng)美德。他們不斷前行，既在尋求突破，又在不斷地找回久遠過往的“我”。金果果等幾位主要人物是發(fā)小，長大后經(jīng)歷不同的世事，重新聚在一起后，記憶深處的那份純真和樸素漸漸蘇醒，他們進而團結(jié)在一起，有了共同的努力目標(biāo)。與此同時，他們身處濃郁的地域文化氛圍中，浸染厚重的山水人文和民俗風(fēng)情。小說以現(xiàn)實中的太湖、太湖大橋、西山島等為故事背景，不但介紹了茶的歷史和茶知識，而且描摹了大量的地方風(fēng)物，如辛棄疾、白居易等名人留下的詩文，醬爆螺螄、銀魚炒蛋、白汁塘鱧魚、櫻桃肉、河蚌金花菜、禿黃油面等當(dāng)?shù)孛朗?。這些構(gòu)成了人物行動活生生的生活世界。

《洞庭茶師》寫一群年輕人因茶而聚的故事，描述了他們重建美好鄉(xiāng)村的努力。他們通過茶致富，也在與茶的相處中得到各自所需的治愈。這啟示我們，一代人有一代人的生活，有些東西是必須要變的，有些東西是不應(yīng)該也不能變的。當(dāng)我們真正讀懂了《洞庭茶師》，我們就能領(lǐng)略到小說進入現(xiàn)實的深度，以及喧囂之下的濃醇。

——本文原載于《人民日報·海外版》（2025年03月20日第07版）